什么樣的中國美，是不同層次的大家都愛看的？
這個(gè)老大難的問題可以從張藝謀塑造的中國美中得出一二。
首先不是我說張藝謀以前不行，冬奧之前，確實(shí)有爭議，直到這次冬奧、殘奧開幕與閉幕式的大獲全勝，上一次大獲全勝還是2008年的北京奧運(yùn)。
搞定眾口其實(shí)非常有借鑒意義，它不僅僅展示創(chuàng)作者的能力，更主要的是映射了當(dāng)下大眾審美的狀態(tài)。
一次傳統(tǒng)美學(xué)理念與學(xué)院派的勝利
首先是傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)，包括傳統(tǒng)素材，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式。
之前在看直播的時(shí)候，就有很強(qiáng)的感受，非常學(xué)院派，非常傳統(tǒng)美學(xué)理念（請(qǐng)注意，這里說的是理念，也就是設(shè)計(jì)方式）。
我們可以用英國藝術(shù)史家貢布里希的《秩序感——裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究》里的理論去對(duì)照分析。
1.簡單秩序
我們的知覺偏愛簡單結(jié)構(gòu)、直線、圓形以及其他的簡單秩序。——貢布里希
幾乎所有高贊畫面，全部運(yùn)用極其常見的傳統(tǒng)素材，中國結(jié)、松樹、柳枝，雪花不算傳統(tǒng)素材，但也屬于與冰雪相關(guān)的最常見素材，也就是“老?！?。
搞設(shè)計(jì)的，現(xiàn)在誰敢用“老?！?？都想用有潮流感或者有新意的。
拋開最終效果，只談素材本身，若在十年前，這種素材提案在很多活動(dòng)或者比賽中很難過關(guān)，因?yàn)閷?shí)在是太多見，太沒有新意，就像是各地老街巷旅游專供的小商品。
圖自人民日?qǐng)?bào)官微
這兩年因?yàn)檎w文化自信，這些老梗才又恢復(fù)些活力，從視覺的角度來說，基本傾向于要么潮流化，要么“宋朝”化。
張藝謀在冬奧開閉幕上的“俗”素材，都以極為簡約的幾何形態(tài)出現(xiàn)，從裝飾心理學(xué)上來說，這是一種受到知覺偏愛的簡單秩序。當(dāng)然，不絕對(duì)，只是具有普遍性。
對(duì)于一個(gè)大型的盛事，只有簡單的秩序，無論多美，也撐不了那么久。
2.簡單秩序的中斷再重塑
于是我們看到所有這些常見素材都以科技美感的畫面出現(xiàn)：
它符合大眾能接受的美學(xué)范疇，卻不在人們的視覺經(jīng)驗(yàn)之中。
正是秩序里的中斷引起了人們的注意并產(chǎn)生了視覺或聽覺顯著點(diǎn)，而這些顯著點(diǎn)常常是裝飾形式和音樂形式的趣味所在?！暡祭锵?/p>
比如，五環(huán)是破冰而出的；
明朝畫風(fēng)的迎客松畫面是焰火組成的；
大家熟知的“折柳寄情”柳條是熒光的；
雪花臺(tái)是代表每個(gè)國家的小雪花組合的，等等。
圖自人民日?qǐng)?bào)官微
每一個(gè)爆點(diǎn)的畫面變化是“逐級(jí)復(fù)雜”的過程，原本的節(jié)奏被中止然后進(jìn)入到新的節(jié)奏，人的驚喜一層層被撩撥出來，比如閉幕式上的中國結(jié)，先是小朋友冰車痕跡形成中國結(jié)，之后是四面八方的紅絲帶形成一個(gè)巨大的立體的中國結(jié)，環(huán)繞在雪花臺(tái)的外面。
圖自人民日?qǐng)?bào)官微
每一個(gè)熟悉的素材都包含了意外，來讓這種原本簡單的秩序中斷再重塑，“中斷引起了人們的注意并產(chǎn)生了視覺或聽覺顯著點(diǎn)，而這些顯著點(diǎn)常常是裝飾形式和音樂形式的趣味所在”。
最熟悉的陌生人，常規(guī)中的意外，或許是大眾美學(xué)的成功要素。
這一點(diǎn)，或許在張藝謀早期的攝影中就有所體現(xiàn)了，明明拍攝的竹子卻有水墨畫的效果。
張藝謀早期的攝影
3.文學(xué)性
將這種意外變得更為飽滿的是，畫面蘊(yùn)含文學(xué)性，這種文學(xué)性具有一定的大眾普及度，能讓不少觀眾在眼睛獲得畫面的同時(shí)，大腦接收到相關(guān)含義，正如前面提到的破冰、迎客松等等，我們比較容易理解美有深意。
不僅僅是開閉幕式，還有獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員拿到的金墩墩、金容融，那一圈金色圖案其實(shí)是歲寒三友松竹梅，這種文學(xué)性正是網(wǎng)友熱議的中式浪漫。
圖自武大靖微博
4.學(xué)院審美的回歸
無論是秩序感的成立，還是文學(xué)性的表達(dá)，都依賴于單個(gè)圖案的精準(zhǔn)，從裝飾藝術(shù)的角度來看，被廣泛稱贊的素材設(shè)計(jì)都屬于學(xué)院派審美。
最典型就是雪花臺(tái)。
非常穩(wěn)定、傳統(tǒng)的紋樣設(shè)計(jì)，如果單看線稿，并不驚艷，但經(jīng)典耐看，挺符合中國老一代工美藝術(shù)家的設(shè)計(jì)思路，只是更輕盈些。
溫練昌《花的變化》1979年
若干年前，本土學(xué)院派審美并不是純粹的褒義，一度被認(rèn)為刻板、老氣（這種看法本身就是一種刻板）。
這一回，這種符合傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，飽含典型傳統(tǒng)美術(shù)訓(xùn)練的視覺創(chuàng)造贏得眾口，背后有時(shí)代背景對(duì)大眾審美的塑造和影響。
這幾年我們從社會(huì)上能看到的視覺創(chuàng)造，一個(gè)大方向就是潮，另一個(gè)大方向是“ins風(fēng)格”，這兩種風(fēng)格伴隨打卡審美的進(jìn)一步“圍獵”，在設(shè)計(jì)上是較為粗糙和流行化的。
恰好是這種粗糙東西的流行，讓人們?cè)趦?nèi)心深處也渴望看到變化，扎實(shí)的傳統(tǒng)美學(xué)根基是這個(gè)變化的基礎(chǔ)。
對(duì)現(xiàn)代的分工
傳統(tǒng)以外，便是突出的現(xiàn)代。
張藝謀在傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)方向的分工實(shí)在絕妙，現(xiàn)代用技術(shù)表達(dá)，技術(shù)的部分一方面是用來呈現(xiàn)畫面，就像前面提到的，五環(huán)是破冰而出，明朝畫風(fēng)的迎客松畫面是焰火組成的，“折柳寄情”柳條是熒光的等等，意外的設(shè)計(jì)組合；另一方面，從視覺的角度來說，現(xiàn)代性更傾向于用太空感、未來感表達(dá)。
傳統(tǒng)+太空，之前河南衛(wèi)視也做過類似的結(jié)構(gòu)，很受好評(píng)，顯然這個(gè)結(jié)構(gòu)是可以被大眾接受的。比如網(wǎng)友盛贊的“七夕奇妙游”的故事大綱就是2035年女宇航員唐小天借用科技的力量回到唐朝“神都”洛陽，其中《龍門金剛》的部分畫面就帶點(diǎn)太空效果的意思，只是河南衛(wèi)視的傳統(tǒng)部分更加“上下五千年”，強(qiáng)調(diào)視聽“炸裂感”。
《龍門金剛》截圖
這次冬奧，尤其殘奧的閉幕式，視覺效果非常有太空感，帶有中國意向的太空感。
對(duì)比神作《太空漫游2001》，非常能體現(xiàn)這種太空感。
上圖：殘奧閉幕 下圖：《太空漫游2001》
上圖：殘奧閉幕 下圖：《太空漫游2001》
太空式美感具有一種宏大、雋永的氣質(zhì)，但不同之處在于，無論是真實(shí)的太空影像還是《太空漫游2001》這類劇所表現(xiàn)的畫面，都不具備人類情感的偏好，會(huì)帶有些許的冰冷氣質(zhì)，張藝謀的太空感就包含人類的情感意向，有人的氣息，更浪漫些。
這恐怕也是對(duì)曾經(jīng)罵他只會(huì)“土”、只會(huì)“滿足西方人獵奇”的那些人的最佳回應(yīng)。
用希望表達(dá)緬懷
冬奧結(jié)束后，張藝謀在知乎上發(fā)了一篇文章，其中提到了自里約奧運(yùn)會(huì)開始就會(huì)有個(gè)“緬懷環(huán)節(jié)”為了緬懷逝者。
他寫：
“韓國選擇用類似葬禮的形式展示，東京奧運(yùn)會(huì)則展現(xiàn)了日本的‘物哀文化’。那么中國人如何表達(dá)死亡？如何在中國文化中萃取出中國人的生死觀？我想中國跟其他國家不太一樣的是，對(duì)于逝去的人、對(duì)于生命，我們有屬于中國人的樂觀與向上。中國人對(duì)于逝者常說的一句話叫“一路走好”，我們的生命觀就是如此，在紀(jì)念逝者、緬懷逝者的同時(shí)，我們常常會(huì)擦干眼淚，活著的人還是要好好活著。
所以我們選擇了‘折柳寄情’的意象。大家拿著一個(gè)發(fā)光的‘柳條’，在《送別》的音樂中緩緩地向中間走，有無數(shù)道綠色的光像紀(jì)念碑一樣升起來。我們特別把光調(diào)成綠色的，意味著生命、希望和成長，我們沒有太多的悲傷，更多的是一種深沉的紀(jì)念。綠色的希望重新升起，一切都要向前看，這是一種完全不同的情懷”。
很多時(shí)候好設(shè)計(jì)需要衡量環(huán)境，在人們難以擺脫焦慮、恐慌的大環(huán)境下，升起希望比強(qiáng)調(diào)悲痛可能更加適合多數(shù)人。
明白了這些應(yīng)該就能明白大眾美學(xué)在當(dāng)下的需求。
傳統(tǒng)+現(xiàn)代真是永恒的追求啊，只是具體如何表達(dá)，就看個(gè)人水平了。
一點(diǎn)思考，不保證對(duì)。
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